Arqueología del Entorno: Análisis Integrador de Sitios Arqueológicos y Patrimonio Rupestre
En una serie de trabajos, el socio Patricio Bustamante analiza la relación entre la percepción humana, la construcción de sentido y la sacralización del paisaje a partir de la llamada Tríada PAH: pareidolia, apofenia e hierofanía. La tesis central sostiene que muchas culturas habrían reconocido figuras significativas en montañas, rocas y relieves naturales, para luego integrarlas en relatos míticos, rituales o religiosos. A esas formaciones se las denomina mimetolitos, es decir, elementos naturales que parecen representar rostros, cuerpos, animales u objetos.
La pareidolia corresponde al reconocimiento de imágenes familiares en formas ambiguas del entorno. La apofenia organiza esas percepciones como si fueran relaciones significativas. La hierofanía aparece cuando esa forma es interpretada como una manifestación de lo sagrado. Según el documento, estos tres procesos habrían contribuido a que ciertos paisajes dejaran de ser meros espacios físicos y pasaran a ser lugares cargados de valor espiritual, ritual o simbólico.
Los textos revisan casos de distintas regiones del mundo. En los Andes menciona los cerros Sawasiray y Pitusiray, además de El Plomo y Aconcagua. En México aluden al Iztaccíhuatl y al Pico de Orizaba. También incorporan ejemplos de Israel, Finlandia, Laponia y Siberia, donde rocas o montañas con formas humanas o animales han sido interpretadas como lugares sagrados o de poder.
La propuesta más relevante es metodológica y patrimonial. El documento plantea que los arqueólogos y especialistas en patrimonio deberían observar los sitios desde distintos ángulos, horas del día y épocas del año antes de intervenirlos. La razón es clara: una roca, cerro o relieve que parece insignificante desde una mirada técnica moderna pudo haber sido un elemento central en la experiencia religiosa de una cultura antigua.
En síntesis, Bustamante propone que la Tríada PAH ofrece una herramienta útil para estudiar la sacralización del paisaje, siempre que se use con rigor. Su principal aporte está en llamar la atención sobre la dimensión perceptiva y simbólica del entorno natural, y en advertir que la destrucción o modificación de ciertos sitios podría borrar claves importantes de la relación entre mente, paisaje y religiosidad humana.
- Bustamante, P. (2006). Hierofanía y pareidolia como propuestas de explicación parcial, a la sacralización de ciertos sitios, por algunas culturas precolombinas de Chile. Rupestreweb
- Bustamante, P. (2007). Pareidolia y apofenia como fenómenos extendidos y como herramienta de análisis de obras rupestres y sitios arqueológicos pertenecientes a diversas culturas. Rupestreweb.
- Bustamante, P. (2008, 15 de octubre). Pareidolia y su probable influencia en la cultura y religiosidad humana. Marcianitos Verdes. http://marcianitosverdes.haaan.com/2008/10/pareidolias-y-su-probable-influencia-en-la-cultura-y-religiosidad-humana/
- Bustamante, P. (2008). Posible Ubicuidad Espacio-temporal de la triada Pareidolia – Apofenia – Hierofania, como probable origen de la sacralización de algunos elementos del paisaje. Rupestreweb.
- Bustamante, P. (2018). Pareidolia, una década desde su introducción en la arqueología. Rupestreweb.